诗词伴清明：晴风吹柳絮，新火起厨烟

liukang20242周前 (04-17)吃瓜知乎425

“燕子来时新社，梨花落后清明。”今天，咱们迎来了节气清明。《月令·七十二候集解》有云，“万物齐乎巽，物至此刻皆以洁齐而清明矣。”

古人将清明分为三候，一候桐始华，二候田鼠化为鹌，三候虹始见。意为这个时节先是白桐花敞开，接着喜阴的田鼠不见了，回到了地下的洞中，鹌鹑鸟也开端增多，雨后的天空中能够见到彩虹了。

“节气”与“节日” 清明、寒食兼上巳

起先，清明并不是节日，仅仅节气的称号。《淮南子·地理训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”中国社会科学院文学研究所研究员施爱东表明，一般以为清明成为节日大概是从唐代开端的，“唐代有寒食节，在清明的前两天。那时分，寒食节是放长假的。”

《唐会要》记载，“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食、清明，四日为假。”成书于元和年间的《大唐新定吉凶书仪》有云，“寒食通清明度假七日。”此外，清明还逐步吸收了别的一个陈旧节日——上巳的内容。自魏今后，“上巳”定在了与寒食、清明附近的三月三日，首要风俗是郊游、祓禊（临河洗浴以祈福消灾）。

唐代时，寒食、清明、上巳三节系列活动现已比较昌盛。王维在《寒食城东即事》中就点出了清明、寒食、上巳三者之间的密切关系，“清溪一道穿门生，演漾绿蒲涵白芷。溪上人家凡几家，落花半落东流水。蹴踘屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作漫游，不必清明兼上巳。”

及至宋朝，据《岁时广记》中记载，“清明”已成为独立的条目列在“寒食”之后。融汇了两个陈旧节日风俗的清明节，在宋代形成了一个以祭祖上坟为中心，将寒食与上巳的节日活动相交融的独立的传统节日。

《驭马郊游图》元王振鹏

咱们从许多宋代文人的著作中也可印证这一点，张耒的“寒食清明人意闲，春城士女出班班。柳黄斑白楼台外，紫翠江南数叠山”，陈与义的“雨晴漫步涧边沙，行入荒林闻乱鸦。寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花”等诗句，都写出了宋代的人们在这一时节心情舒畅地外出玩耍的现象。

郊原草木柔清明祭扫各纷然

交融了两大节日的清明节，其间一大风俗便是祭拜祖先。“上坟上坟原本是寒食节的风俗。”北京大学中文系教授陈连山表明，唐玄宗曾下诏“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式”，对已在民间盛行的寒食节上坟风俗给予认可。

白居易曾在《寒食野望吟》中描写了寒食上坟的现象，“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹原野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树，尽是死生分别处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”原野苍莽，凄风劲吹，全诗道尽生死离别之苦。

黄庭坚亦有诗云，“佳节清明门生笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”既描绘出春天万木萌生、门生斗丽的热烈现象，一起也点出清明时节人们祭扫荒垄的严厉局面；高翥的“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”更是表达出了清明节人们在上坟时的悲恸之情。

清明好天气游子寻春半出城

“清明是一个春天的节日。”施爱东表明，有的时分歌咏清明便是歌咏春天，所以清明节的诗词是“悲喜交加”的，有许多表达着郊游郊游高兴的诗词是在清明写就。

韦庄曾写道，“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记住承平事，暗喜风景似昔年。”诗人用“紫陌”“绿杨”“快马”“秋千”等意象刻画出长安城清明时分游人如织的愉快局面；贾岛则说，“今天清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。”寥寥数语写出了清明时节的生气勃勃。

《清明上河图》（部分）宋张择端

南宋《梦粱录》中记载，“车马来往茂盛，填塞都门。宴于郊者则就名园芳圃、奇花异木之处，宴于湖者则彩舟画舫，款款撑驾到处行乐。此日又有龙舟可观，都人不管贫富，倾城而出。笙歌鼎沸，宣扬喧天。”从中能够看出，其时的清明节出现出了远超前代的富贵现象。

程颢在《郊行即事》中写道，“况是清明好天气，无妨游衍莫忘归。”吴惟信《苏堤清明即事》诗云，“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，张先在《木兰花·乙卯吴兴寒食》一词中说，“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野郊游来不定。”这些诗词都写出了清明郊游郊游的热烈情形。

值得一提的是，清明还有插柳的风俗。人们郊游时随手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。由于古人信任在河滨祭祀时，头戴柳枝能够脱节毒虫的损伤。缜密在《武林旧事》中说到清明节日里的临安城时就写道：“国都人家，皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青心爱。” 也因而有人感叹“莫把青青都折尽，明朝更有出城人”。

本文来历：人民网

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